佛教用品 佛教用品挂件大全

中国几千年的信仰原来是不正确的。

下图是一张叫（往生）的道教祭祀用品，通常用于祭祀土地公公，但是仔细观察上面字样，应该是佛教祭祀用品，因为上面有佛字。常言说得好往生极乐世界，是佛教圣地。而道教的说法则是玄之又玄、众妙之门，完全是两个概念，也许是农村人将道教和佛教合二为一的原因吧，希望自己亲人去世后有一个更好的归宿吧？上述观点纯属个人意见。不知道你们那边是什么样的习俗？请评论区留言讨论。#传统文化# #本地达人计划# #道教文化# #佛教#

只要想想：当初买进这套房子只有多少钱？现在算下来是九万元一平方。它不属于北外滩地段！价格过高！五万元一平方也够高了

上海法拍房宋艳

现在被执行人的素质越来越高了，房子低架P卖家具也一并送上

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今天去了仙湖植物园内的弘法寺，主要是想请本佛教的书。由于疫情很久没去了，这次去发现弘法寺扩建后改变了不少，但总体给我的印象不如从前了。多了些售卖佛教用品的商店，有几处墙上印着弘法寺现方丈印顺和尚的＂顺＂字，让人不太理解。

真希望寺届更纯粹些。

“玄奘寺庙胆太肥了，这样的黑钱也敢收”！南京玄奘寺主持传真法师开了6家关联公司，涉及佛教用品、文化传播、旅游咨询服务、会务展览、养老保健等。此外，传真法师还涉足影视剧制作，包括《栖霞寺1937》在内，传真大师至少投资拍摄4部电影。而他的同乡少林寺方丈释永信更牛，开了18家公司，现在又进军房地产行业。

传真法师李义将和释永信都是安徽颖上县人，两人是同乡又都是60年代生人，还有一个共同的爱好，那就是富有商业头脑，把寺庙的香火当作生意做。说到底一句话，那就是“和尚也爱财”。

一个出家人，本应吃斋念佛，固守一方净土，可传真大师和释永信这两个主持与其他和尚不同，喜欢花花绿绿的红尘世界。

传真大师经常出席美容院的剪彩仪式，还和美容店老板娘交往二十多年，打得“火热”。不仅为美容店站台背书，还为美容店代言推销贵宾会员卡。

有网友这样形容传真大师和释永信，穿上袈裟是和尚，穿上西服是商人。打着吃斋念佛和尚的旗号，实质过着与普通民众一样的生活。

如果不是玄奘寺收黑钱供奉日本战犯牌位丑闻被揭穿，谁又能会想到传真大师爱财爱到这种地步，他竟置14亿同胞感情而不顾，把香火生意做的如此毫无底线！

现在生活好了，和尚也养尊处优的多了。像传真大师和释永信吃的好，玩的美，还不差钱，自然会红光满面了！

不过，像传真大师李义将这样毫无底线爱财的和尚虽说不多见，但是他作为南京玄奘寺主持收黑钱供奉日本战犯牌位的行为，不仅伤害了全体同胞的感情，更令国人所不容。

人常说，君子爱财，取之有道。那么换句话来说，和尚爱财，也应该遵纪守法。不该收的钱，绝不能去收。不该要的钱，绝不能去要。这是佛门圣地的法则，也是寺庙和尚最基本的要求。你说，是吗！？#头条# #社会##热搜#

——————————————————卜

关注世间情暖，五味杂陈尽在细嚼慢咽。大家好！@我是孙小爱，陪您一起慢慢体味生活，共同加油进步，解读社会百态，一展头条风采！#南京玄裝寺供奉日本战犯# #头条热榜#

清嘉庆款粉彩八宝，也就是八吉祥，摄于嘉兴博物馆皇家气象特展。

佛教用品，清代皇家信佛，所以佛教礼器必不可少。我也不太懂，上网查下，应是以下八样东西，宝瓶、宝盖、双鱼、莲花、右旋螺、吉祥结、尊胜幢、法轮。分别对应图二至八。有错欢迎指正。[作揖]

家里供着二尊菩萨，观音和地藏。

年轻时一直想请尊观音菩萨于家中，但父亲坚决不同意，说是封建迷信，我也只好作罢。

结婚后很多年，有一天逛市场，一家很小的店面卖佛教用品，便径直走了进去，一眼就看见一尊瓷观音，随即生起了欢喜心。

店主是一对老年夫妇，他们将观音像从货架上小心翼翼地取下来，又帮我包了一块红布罩上。

我内心有些小激动，必定是第一次请菩萨像，啥也不懂，随手拿起观音菩萨像的头部就往包里放，不想老人家叫住里我说：要用双手捧着观音像的底部，不可用手拿头部，这样不恭敬。

话说那时我尚未开始学佛，但两位老居士的话却一直铭记在心，也让我懂得恭敬心是要流于形式的，以此为戒。

【内什么】供奉

1.日本是佛教大国，仅次于印度尼泊尔，大和尚鉴真东渡唐朝就跟日本交流学习，日本也派和尚来中国，史称遣唐使

2.日本寺庙众多，日本人对佛教也很虔诚，和尚在日本地位很高，寺庙在日本比政府机关还要重要

3.我国也是佛教大国，佛教在我国流传很广，我国佛教徒和信众很多，寺庙林立，最著名的如河南少林寺北京碧云寺杭州灵隐寺等

4.我国寺庙收入来源主要分为三类：a.门票和功德箱；b.社会捐赠包括团体企业个人；c.信众包括教徒居士及普通个人供奉

5.供奉主要以佛教用具为主，比如香炉、佛像等，还有一个非常重要的就是供奉，很多寺庙有万佛殿，每个小佛都是香客供奉的，当然要花钱，还有直接供牌位，一般是比较虔诚的居士直接把祖先或先人的牌位供奉在寺庙，当然更要花钱

5.1937年12月13日在中国南京市发生了骇人听闻，惨绝人寰的“南京大屠杀”，侵华日军杀害我国军民超30万人

6.松井石根，1937年任日军华中方面军司令官，南京大屠杀主犯之一。甲级战犯，1948年11月12日被远东国际军事法庭作为甲级战犯判处绞刑，12月23日零时在东京巢鸭监狱伏法。

7.南京玄武区有一个公园叫九华山公园，公园内有一座寺庙叫玄奘寺，玄奘寺有一个殿叫地藏殿

8.地藏殿中有很多供奉。其中C位显著位置有一尊赫然清晰可见“松井石根”

9.全国人民已经出离愤怒了，一切语言文字无法描述此刻心情

10.春已堪怜更能消几番风雨，树犹如此最可惜一片江山

铜鎏金錾释迦佛水晶棺材

规格：高15.2cm 宽21cm 重2517g

鎏厚金、錾刻释迦佛纹，棺材内四壁取材白水晶制，底承莲花高台、纯手工錾刻纹饰，金碧辉煌，器型高雅精致、佛教用品、佛堂清供佛礼之收藏佳品。

#师者说# 在@国家博物馆“金玉满堂”展上，有一组清乾隆时期的佛堂供器——珐琅蟠螭八宝。八宝又称八瑞相、八吉祥，即藏传佛教中八种祥瑞之物，象征吉祥、幸福、圆满之意。八件宝物底座、莲花形式相同，圆形如覆钵式底座，上为铜鎏金瓶式支柱，枝柱两侧为珐琅蟠螭托起一粉色莲花，花瓣中承以绿色莲蓬籽，不同之处为莲蓬籽上宝物不同。

盘肠又称“吉祥结”。是一种回环的菱形绳索图案，用来表示佛法回环贯彻，一切通明，佛智圆满之意。在铜鎏金地上以掐丝珐琅为“绳”盘成图案，珐琅“绳”为蓝釉地，上掐饰红、蓝、粉色缠枝花卉。吉祥结两侧饰铜鎏金飘带，飘逸潇洒。

双鱼在佛教中有标志智慧之意。双鱼头部饰铜鎏金飘带至鱼尾。双鱼之间为如意带形装饰，其上掐饰缠枝花卉。双鱼二目圆睁，形体丰腴，脊背施蓝色珐琅釉，腹部施粉、绿色珐琅釉。

罐，又称宝瓶，标志聚满甘露，取“圆满无漏”之意。盖钮为火焰宝珠形，瓶底足为铜鎏金如意纹装饰。

莲花，相传释迦牟尼一出世时，即站在莲花上，成道后其传教说法时坐的也是莲花座。所以莲花一直被佛教视为一种吉祥物。此器在莲蓬籽上插一枝盛开的莲花，枝干为铜鎏金，花朵为粉色。其造型挺拔秀丽，掐丝均匀，虽略有残缺但仍不失其灿烂本色。

盖又称“宝盖”、“华盖”、“宝幢”、“金幢”等。原为古印度军队的一种旗帜，后逐渐被佛教采用。宝盖呈六角形，帷幔为双层。上层绿釉地其上嵌红、蓝、绿、紫蝙蝠纹及卷云纹。下层为蓝釉地，六面上均嵌番莲花卉纹。盖边为波浪形。盖顶为穹顶上有六条铜鎏金凸脊，脊上饰有六龙头和六凤头及如意纹一周，均为鎏金。

伞也称“宝伞”，原为古印度贵族出行的仪仗用具，后成为当时贵族和皇室的象征。藏传佛教将伞作为活佛、大喇嘛们的专用工具。象征遮蔽魔障，有守护佛法之意。此伞为圆顶，复式，上端系铜鎏金飘带。帷幔上层为绿珐琅釉地，其上饰红、绿、蓝蝙蝠及卷云纹，另一层为蓝釉地上饰红、绿、紫蝙蝠纹及番莲花卉纹，伞边掐饰蓝地回纹装饰。

法螺上部有两条铜鎏金飘带飘然下垂。海螺为蓝色调，其形状、纹饰形象逼真。

金轮中心有鎏金花叶形辐条，轮表面嵌钻石一周及装饰几何图案。

倒计时50天

#厦门国际佛事秋季用品展#

#忻州头条# 五台山：网友反映旅游公司与商户勾结高价出售佛教用品？

信件内容：据山西美程国际旅行社导游说，善福阁是五台山唯一官方请香之处。最便宜的香200元，最便宜的哈达200元，酥油灯200元起步。请问管委会，这样定价是否合理？再问管委会，此处是否是唯一指定请香处？ 酥油灯市场价5元一对，哈达5元一条，香也是5元一把。 作为管委会，贵方理应对五台山进行各类不合理收费进行排查，请问工作是否到位？

回复内容：您好！首先感谢反映的问题！我们及时汇报相关领导，责成旅游管理、综合执法等部门进行深入排查，对存在的问题进行严肃处理，并举一反三，加大排查力度，进一步净化旅游市场秩序，为广大游客提供安全、有序、文明的旅游市场。希望您一如既往的关心五台山！

来源：五台山风景名胜区管委会网

明代漳州窑白釉净瓶（全品）

造型秀美挺拔，胎釉精良，釉色莹润如玉，净瓶是佛教用具，路份比较高级，保存状态总体不错，喜欢的朋友不要错过！

尺寸：2.7*11厘米

品相：全品

给你们说一个秘密，在西藏买的土特产，特别是和佛教有关的器具饰品，最好在路过成都武侯祠旁的浆洗街（成都人又叫西藏街）附近小商店，可以用在西藏价钱的十分之一就可以买到。因为，藏族地区的大部分用品，就是从这里批发的。

清 老坑翡翠 飘花 经文 袈裟环 玉环 直径5.1厚0.7厘米 内径30mm 重24.3克

清代翡翠袈裟环，老坑种，由种水上佳的翡翠制成，温糯细腻，打磨精致，精工良才。两面环体之上镌字一匝，为蝇头楷书经文：“一切处无心者,即修菩提、解脱、涅盘、寂灭、禅定乃至六度,皆见性处”字迹笔划细如毫芒，然笔力精到，饱满清晰，端庄纤秀，排列布局严谨异常。袈裟环一般都是用很珍稀材质制作且精美绝伦，又因是佛家用具，并且也只有得道高僧方可佩戴使用，所以让很多收藏家喜爱和不惜重金收藏。

【广东东华禅寺助力佛教公益慈善事业】5月6-10日，中国厦门国际佛事用品（春季）展览会在厦门国际会展中心举行，凤凰网佛教、慧海公益在此次展会中开展#僧伽医养计划#和#慧传计划#的义卖活动。作为捐赠机构之一，东华禅寺带来了多个种类的义卖品，如善慧小夜灯、帆布袋、“我佛爱你”胸针等。这些义卖品特色鲜明、独具匠心，备受厦门佛事展现场客商喜爱。

现在假和尚真多，我认识一位真和尚，南传佛教小乘的。他没出家的时候就认识。

有一次我俩聊天，他们寺庙不要门票不卖香火，只不过寺庙门口有些门脸卖香烛一些佛教用品。他很明确的告诉我。国家补助让他们生活的很好，根本不需要香火钱，所以他们也不要门票。

香火钱随喜你喜欢给就给不喜欢给他们也不会不高兴。

记住，真和尚不爱财，假和尚爱财，你拜假和尚也没用，不会灵的，所以不要什么香火钱。

感恩有您！#厦门国际佛事用品展# 佛禅盛会圆满落幕，相约秋季展、上海展！

净瓶（梵名kalasa），又作军持、君持、军迟、捃稚迦等，是指以陶或金属等材料制造，用以盛水供饮或洗濯的生活器具，是“比丘十八物”之一。比丘是指出家后受过足戒的男性僧侣。按照佛家规定，大乘比丘游方时必须要随身携带十八种用具，即“比丘十八物”，包括：用以剔牙的杨枝 、洗手用的澡豆、三衣、净水瓶、钵、坐具、锡杖、香炉、滤水囊、手巾、刀子、打火用的火燧、用来拔鼻毛的镊子、绳床、经卷、律、佛像、菩萨像（文殊、弥乐像）。净瓶是其中重要的生活用品之一。

净瓶的用途广泛，除作为寺院中的汲水用具或僧尼的供饮之具外，还可作洗濯工具。《大唐西域记》中有云：“軍稚迦，即澡瓶也，旧曰“军持”讹也。”《释氏要览》中记载了：“净瓶，梵语军迟，此云瓶，常贮水，随身用以净手”。

除了作为僧侣自备的随身生活用具之外，净瓶还是举行佛事活动的礼佛器具，是佛门最为重要的“法器”。法器之所以称之为“法”，是因为佛教用具中应该处处体现出教义的内涵及戒律的要求。随着佛教的中国化，净瓶的功能日益丰富，兼日常用具、法器、礼佛用具、供器于一体。

双口净瓶为净瓶的诸多形式之一，有直接以合页扣盖者，也有未见合页无盖者。唐代义净法师在《南海寄归内法传》中明确指出了此类双口净瓶的正确使用方法，“其作瓶法，盖须连口，顶出尖台可高两指，上通小穴，粗如铜著，饮水可在此中。傍边则开圆孔， 拥口令上竖高两指，孔如钱许， 添水宜于此处。可受二三升，小成无用。斯之二穴恐虫尘入，或可着盖，或以竹木，或将布叶而裹塞之”。

为了避免虫豸的进入，双口净瓶流部常以合页、竹木或布叶裹塞流部。僧人在饮水时，常以纱布覆盖流部取水，过滤水中小虫或污垢，而后直接对着直通瓶体的顶管而饮。《祖庭事苑》云∶“净瓶，《四分律》云∶‘有比丘遇无水处，水或有虫，渴杀。佛知制戒，令持触净二瓶，以护命故。’”由此可知，双口净瓶的这种独特的设计方式，一方面是为了保障僧人的饮水安全，使携带方便，另一方面也体现了佛门“不杀生”的戒律，防止僧人渴杀水中的小虫。

从目前来看，最早的双口净瓶出现在隋代，平台上口部为钵状，肩旁口部为象首状。流行在中晚唐，传至宋代，元以后便少见了。

兴国

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