太桥旦曾堪布教言智慧 正能量
揪出罪魁祸首
《修心七要广释（上）》连载·47
作者：太桥旦曾堪布
怎样依靠世俗菩提心转恶缘为菩提道用？根本颂有两句：“报应皆归一，于众修大恩”。先看第一句“报应皆归一”。所谓“报应”就是指恶缘，那什么是“归一”呢？这个“一”指的就是“我执”。意思是说：我们首先要明白，究竟是什么原因致使我们从无始以来不知不觉、无法控制地造下种种恶业？一切来自众生和环境的恶缘，其根源究竟是什么？答案是：一切恶缘都来自一个根源——我执。这就是“归一”的含义。《修心七要》的核心目的，就是要替我们揪出我执这个罪魁祸首，让我们看清我执的危害，然后对治我执、转化我执，最终推翻我执，这样才能生起菩提心，解脱成佛。
认识我执的危害是第一步，蒋贡康楚仁波切从各个角度为我们进行了开示：
无论是身体病弱，还是命运多舛；无论受到的伤害是来自他人，还是外部环境，这一切不幸到底从何而来？不要责怪别人，因为原因只有一个，那就是“我执”。
本来没有“我”，但我们误认为存在一个实有的“我”，而且执着这个“我”。从无始以来，我们为了这个并不存在的“我”，产生了贪嗔痴烦恼，造下了无数杀、盗、淫、妄等罪业。这些业因就导致了我们现在的一切痛苦和不幸。
所以，不要再怨天尤人了，要清楚一切罪业都归于我执。什么时候我执消失了，轮回中一系列的报应也就会随之消失；但只要我执还存在，轮回中一系列的报应就将永无止息。
我们不妨像照镜子一样观察一下自己的我执——我们对自己是不是非常珍爱、非常贪执？自私之心是不是既强烈又根深蒂固？一定是的。看到现在的自己，就能推想出自己的前世是什么样的生命，以及在往昔生命流转的过程中曾经造过什么业。无始以来，没有任何人给我们制造过痛苦，伤害我们的只有我们自己内心的我执。如《入行论》中所说：“世间诸灾害，怖畏及众苦，悉由我执生。”
我执就像一个剧毒的树根，深深扎根在我们心中。由毒根长出的树干、树叶、花果，当然全都是有毒的。同样，由我执产生的一切念头，无一不是贪嗔痴三毒，都会导致痛苦。具体来说，认为有一个实有的“我”，这本身就是愚痴；有了这个“我”以后，对于“我”的幸福和利益就会产生贪欲；对于阻碍“我”幸福和利益的人就会产生嗔恨。贪嗔痴三毒就是这样由我执这个毒根滋养而生长了起来。
无始以来，我们的心一直被我执所控制，被我执所操纵，因此一切思想言行都是在造作恶业。正如《地藏菩萨本愿经》所说：“南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪。”
我们先不谈前世那么久远的事，就看今生，或者就看今年。大家回顾一下，今年我们造了多少业？这个月造了多少业？在每天二十四个小时的所思所想中，烦恼、杂念、贪、嗔、痴有多少？一定是数不胜数。由此推想，在无数的过去世中，我们起过多少烦恼、造过多少恶业，更是难以计数了，而这一切的幕后黑手都是我执。有我执这个恶魔住在心中，我们怎么能找到真正的幸福和快乐呢？不但找不到，而且只能继续制造苦因，继续品尝苦果。
一个我执很重的人，对什么事都很贪执，对别人的什么话都很在意，所以世间的一切，无论是人、事还是环境，乃至阴晴冷暖、风吹草动，都能够伤害他。而对于一个彻底断除了我执的人，比如密拉日巴尊者，恶人不能杀死他，烈火不能烧伤他，河水不能沉溺他，土壤也不能活埋他，有情的生命、无情的地水火风等一切万物，都不能伤害尊者的一根毫毛。
法称论师在《释量论》中说：“若彼见有我，当常着于我。由着爱于乐，由爱障众过。”“有我则知他，我他分执嗔，由此等相系，起一切过失。”大意是说，如果我们认为自己存在，那么他人自然也存在；如果没有自己，自然也就没有他人。有了自他的对立，对自己的贪执、对他人的排斥自然会产生。对自己利益的渴望就是贪欲；对阻碍自己幸福的排斥就是嗔恨；有了贪欲和嗔恨就会造出种种业，造业就会导致流转轮回，于是无穷无尽的痛苦就产生了。这些痛苦的根源，就是我执。
我执是万苦之源，不认清这一点，不仅不会产生断除我执的愿望，还会像以前一样全心全意地保护我执。
我执的过患在《遥呼上师祈请文》里也说得很清楚：“固有祸根我执魔住心，一切心念烦恼增长因，一切行为皆具不善果，于解脱道丝毫不趋近。上师鉴知慈悲速垂顾，加持从根断除我执见。”
让我们彻底毁灭的根源就是我执，我执是住在我们心中的恶魔，它是导致一切贪嗔痴慢疑、一切染污心念增长的因素；在我执这个恶魔的操纵下，我们的思想言行都是恶业，即使想行善也难以做到，因为我们自己的真心根本做不了主，而做主的都是我执这个恶魔。所以从无始以来，我们一直在轮回中漂泊流转，丝毫不能趋向解脱。明白这个道理之后，我们就要至诚祈祷上师的加持，从当下开始，从根本上断除我执见。
我们凡夫大多有一个很糟糕的习惯，那就是自以为是。总认为自己是正确的，跟自己不同的思想言行都是错误的，这就是我执的一个突出特征。当我们自以为是的时候，正说明我执在当家做主，而我们还在努力地保护它、培养它，对它俯首帖耳。
每个人的我执程度各不相同，所以外在环境、有情众生的显现也千差万别。对于同一样东西，不同道的生命会看到不同的显现。比如我们人类眼里的一杯清水，在海洋里的畜牲道众生看来，这就是它们的住处；在饿鬼道众生的眼里，这是一杯脓血；在地狱道众生的眼里，这是一碗炙热的铁汁；在天人的眼里，这是一杯甘露；在八地菩萨的眼里，看到的是五方佛母中的玛玛吉佛母；而在佛陀的眼里，这杯水就是圆满的大法界。
再比如，十个人同时看见一位先生，每个人的感觉各不相同，有些人看他很投缘，跟他很合得来；有些人会看他不顺眼，想跟他吵一架。对于同一个环境来说，不同的人也会有不同的感受，有的人觉得很舒适，有的人觉得很不习惯，有的人觉得不堪忍受。
从这几个例子可以看出，一切显现会因个人我执程度的不同而千差万别。不同程度的我执导致造作不同的恶业，不同的恶业导致了不同的显现，这是严密对应的。因此，我们所遇到的一切恶缘都不是来自外境，而是我执的显现。由此可知，“自以为是”、“固执己见”是多么愚痴呀。我执强大的人跟很多人难以和睦相处，对于美食、利益、地位、钱财等，总会去争去抢，凡事总是先想到自己——好事争得最凶，坏事躲得最快。对于这样的人，环境和人际关系的恶缘也就会特别多。所以，遇到恶缘不要怪别人，只能怪自己。如果我们学了《修心七要》之后，遇到恶缘还要怨天尤人，那就说明我们白学了。
总之，如果我们想把恶缘转为菩提道用，首先必须弄清楚恶缘的根源。《修心七要》告诉我们：“报应皆归一。”一切恶缘归于我执。因此，从此时此刻开始，一旦遭逢恶缘或遇到不幸，我们再也不要怪罪别人，再也不要怨天怨地，只能埋怨自己的我执。然后从内心深处产生一股勇气、下定一个决心：从现在开始，我要向我执宣战！
轮回的六道当中，人道是一个十字路口，造些恶业就会堕入恶道，多做善事就能升入天道，努力修行就能解脱轮回，断除我执就能证悟佛果。是上升还是下降？是继续轮回还是就此解脱？完全掌握在人类自己手上。几十年的人生虽然短暂，却能决定未来漫长的生命苦乐，这是人类最大的特性。其他五道的生命都不具备这个特性，只有我们人类才有机会战胜我执，自由选择自己的未来，所以说暇满人身极其难得，被称为“成佛所依”。我们一定要把握这个良机，努力战胜我执。
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